闽东名胜古迹临水宫之仪门

临水宫深香烛旺 支支红艳是民心

水为心

古田临水宫与中村村相望，北距澄洋漈瀑布约四公里，西距翠屏湖约三公里，依山面水，临川溪从脚下蜿蜒而过。山门右侧，文革前曾是炼钢厂，后改为粮食收购站。七十年代末，帮助父母挑征购粮，常来此地。有时收购员嫌瘪谷太多，要求用风谷车车好了过磅。此间，小孩子没啥事，就会邀上伙伴或由大人领着到临水宫走走。农村孩子，自然没见过世面，对宫殿古建筑更是一无所知，只觉得临水宫神秘莫测，心中始终充满敬畏。曾作《挑公粮》曰：

才见田头稻谷黄， 又和父母送公粮。

一挑十里盘山路， 清夜回程明月光。

文字记录挑公粮过程，其辛苦自无人与说。那时候，似乎看懂些什么，又似乎什么也没懂。最大的收获，还是从大人那里听来的，陈靖姑托胎祈雨、勇斩白蛇、智斗长坑等故事。有关陈靖姑的身世，大抵从那时起，有了一些了解。

（临水宫仪门）

传说泉州刺史王延钧，令巡检宋忠建造洛阳桥，由于龟蛇二怪作祟，加之资金缺乏，屡建不成，宋忠走投无路，向观世音祷告。大士亲临收伏二怪，帮助筹集资金，将莲花化作彩船，自己化作美女，立在船头，并扬言：有人将金银投中身者，情愿配他为妻为妾。果不出所料，青年人争着投金抛银，不一会彩船上堆满金银，竟无一人掷中她一根毫发！此时风流神仙吕洞滨正好路过，便脱口念到：“南海慈航化本真，尘缘未断戏红尘，洛阳江上花似锦，待我也来争一春。”瞬间吕洞滨变作翩翩少年，化了一把银子，望彩船掷来。吕洞宾的一举一动，大士早看在眼里，立马扬起一阵清风，将吕洞宾掷来银子，化为白尘，倒吹回去，吕洞滨头上的一茎髻丝被银尘粘住，一时大惊，忙拔下丢入水中，自知不能与观音大士玩笑，便化作一阵清风，回八仙洞府去了。可是吕洞滨那一条白髻，入水之后却变成一条白蛇，大士知道这白蛇日后害人不浅，速咬破手指，将血向西北弹射而去，这血顷刻变成一朵红云，正值陈昌夫妇在鼓山喝水岩求子，大士忙令金甲神将，把红云送到福州仓山下渡街陈昌家里投胎，葛氏十月怀胎分娩，生下陈靖姑。

卯兔春节，再次拜谒久违的临水宫。我们沿青石路拾级而上，台阶共四十九级，前十八级，寓意陈靖姑18岁嫁到古田；又二十四级， 寓意陈靖姑24岁为民祈雨殉道；过平台，再七级到仪门，据说“七”寓意七星北斗。道教认为：北斗七星乃造化之枢机，人神之主宰，故此亦暗含道教圣地之意。

重走旧台阶，感受自是与前不同。大概年龄原因吧，脚步略为沉重，老想着陈靖姑的故事，想着人们是把对陈夫人的敬与爱深深嵌在这石阶上了。

仪门前有小广场，陈夫人的石像就矗立在硕大的莲花座上。她头戴凤冠，右手执团扇，左手抚摸着孩童，衣褶飘逸，神态安详，亭亭玉立。神像边有花岗岩围栏，围栏下镶嵌着孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、怀橘遗亲、埋儿奉母等二十四孝石刻。

莲花是道家八宝，儒家最爱，据传释迦摩尼降生时，池中生出千叶莲花，佛祖和观音大士都颇爱莲花，以莲为座，故此，所有寺院里的佛像都是以莲为座，称之为莲花座。陈靖姑塑像站立莲花座之上，自是缘于她与佛、道的因缘。临水宫长期供奉儒、释、道三教，自是有其缘由的。

（陈靖姑石像）

瞻仰过陈夫人雕像，回首便是仪门，在此可以总揽临水宫全貌。红的墙，青的瓦，飞动的檐角，雄奇的楼阁，肃穆中透出道观宫殿的朴素与庄严。整座宫殿依山而建，层层推高，又顺着山势扇形摆开，据说此之谓“道法自然”。

仪门前有石鼓一对，鼓镜外侧记述捐建过程（捐献大米的数量和姓名等），上有“大明成化甲辰”字样（1484年），以此推定仪门为明代建筑。据说，这是临水宫留存最古老的建筑了。石鼓下边缘刻饰卷草云纹，束腰雕刻龙、羊、狮、绣球、宝瓶、花卉等传统纹饰，四棱角为竹节，皆寓吉祥平安之意。

（右为千里眼，用拂尘指向远方）

仪门内框为花岗岩，顶部有青石卷书，卷书边上雕刻顺风耳和千里眼。二门神腾云驾雾，似正巡察人间善恶。外框青石镶饰，上刻一联：“庙观壮千秋鼎新有象，母仪昭百代坤厚无疆”。对联外框为榫接青石门柱，榫接处雕饰仰覆莲花瓣，甚是别致。据了解，临水宫至后山村——澄洋村——明洋村之间，有一条狭窄高品质青石矿脉，上好青石原料主要来源于此。

（仰覆莲瓣纹）

仪门正中悬挂“敕赐临水宫”鎏金竖匾，左右两青龙护托，金匾顶部挂钮雕饰如意云和火珠纹，组成 “龙赶火焰珠”，代表至高无上的皇权封敕。青龙左右有花岗岩浮雕仙人，左者举酒爵，右者手托官帽，寓意加官进爵。金匾下方两边是方形灰塑，左为虎，右为龙，皆一大一小，虎踞龙盘。有说是“虎子尝泉，双龙戏珠”，然未见“虎子尝泉”出处，亦未见龙珠，更没有龙和螭戏珠的道理吧？它们应该是父子或母子，结合临水宫的特殊场景，解释为“护子”、“爱幼”，可能更贴切些（虎子即“护子”，民间有此说），因为陈夫人本来就是婴幼儿的保护神。

（龙赶火焰珠）

与金匾平行，有长方形静物灰塑左右各一，古色古香。内容为皓月当空的夜晚，回文几案上静静地摆放着花盆、四方宝镜、古琴、熏炉、宝剑、彩笔等道教闾山派常用法器和喜爱之物，仿佛置身高功道士清寂修生之所。

（图中何方神兽？）

（右边唱机模样的陈设，不似古代物品）

金匾上方左右有青绿色肥硕蕉叶，叶边卷曲，静中有动，上书“广恩波”、“崇祀典”，隐含临水宫 “祀典宫庙”的地位。蕉叶在佛教和道教中都是神圣之物，代表智慧、纯洁和繁荣，佛、道圣地，寓意自是深远 。

（临水宫雕塑、彩绘，仿佛处处传递着闾山的信号）

紧挨蕉叶两边，是人物山水灰塑。右边灰塑人物五人，三人官员模样，两人戴乌纱帽，蓝绿官袍，似在前边探路；一人着黄色官袍，亦戴官帽，向屋内询问状。一青衣男子探身屋外，似在指路，更有一人从窗户探头向外，充满好奇。整个灰塑，人物衣着华丽，线条优美，生动谐趣。周边则屋舍井然，小桥流水。这些人似在寻仙问道，探访闾山仙境的路上。

左边灰塑四人，前者手持竹丈，道士装束，正引路趋身向道观徐行。后边紧随三人，前者头戴官帽，身体前倾，作疾行状，中者贵妇，后者书生，皆驻足前瞻，似一家人来此求香还愿。左右灰塑，均为官员出行图，整体山水佳美，人物传神，古树名木，宫观俨然，一切皆传递着对道教美好生活的向往。

（灰塑水平高妙，善于刻画人物心理）

金匾正上方之彩塑，面积最大，位置显著，是几幅灰塑的核心。画面深蓝青绿色调，两边绿树掩映，回廊曲折，假山成趣。一座庄严道观掩映其间，粉墙青瓦，简洁肃穆。道观大门敞开，内有三人，两人正展开长轴画卷，似正在论画，并向居中者请教。门外坐一老者，手执蒲扇，怡然自得，似听非听，超然物外。大门屋脊上装点回纹、如意云脊饰，简洁自然，行云流水，象征高升如意，体现道法自然。门左三人，道士装扮，两者青袍，对面而坐，正在对弈。右者目视桌面，略带喜色，左者斜视桌面，似正犯难，中者望向左者， 好像在说：认输否？

（清净、和谐、快乐，局部）

曾请教临水宫管理处人员，仪门前三幅人物山水的寓意，他们认为是描绘道教的理想生活境界，吾深以为然。

金匾最上端是半月形鹊尾墙脊，脊中有灰塑大象，象背饰鞍，鞍上有宝瓶，瓶口为莲瓣，花瓣中心有宝磬，磬上有三戟，从上至下，意为：吉庆连年，平安有象（戟磬莲年，瓶鞍有象，有的地方也读成连升三级），寄托人们的美好愿望。

（瓶口有磬，从下往上很难发现）

纵观仪门，为牌坊式门楼结构，鹊尾飞檐，青瓦白灰，有着鲜明的闽东民宅特色。门楼背西朝东，细看左右并不对称，也与主殿成25°斜角。本地方言，斜与蛇谐音，据说是为纪念陈靖姑斩蛇佑民之举，兼有辟邪之意。门楼丰富的建筑立面曲线，生动活泼的道教灰塑，都给人以强烈的艺术感染，“敕赐临水宫”金匾，更体现其崇高地位。水为心《如梦令·秋月春花静好》曰：

秋月春花静好，记取仪门斜道。念圣母慈恩，屡次皇家封诰。祖庙，祖庙，千载香烟缭绕！（待续，下一节《临水宫古戏台》）